帛书本《老子》解析系列（第20章）

唯与阿其相去几何？美与恶其相去何若？人之所畏亦不可以不畏。人望啊其未央才众人熙熙，若享于太牢而春登台。我泊焉未佻若婴儿之未咳，累啊如无所归，众人皆又以我独遗。我愚人之心也惷惷啊：鬻人昭昭我独昏昏啊，鬻人察察我独闵闵啊。忽啊其若海，望啊其若无所止，众人皆又以我独顽，以悝吾欲独异于人而贵食母。

注：

阿，ē，曲从，迎合。原文“诃”。

恶，è，不美，难看；例如：丑恶。

畏，wèi，恐惧；例：民之不畏畏，则大畏将至矣。

未央，未尽，未完。

才，语气词，无实义。

熙熙，xīxī，热闹的样子。

享，xiǎng，上供，贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王）。

太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

泊，bó，恬静。

佻，tiāo，浇薄。

咳，hái，小儿笑。

未咳，（婴儿）还不会笑。

愚人，正言反说，指弗盈知止，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。

又，yòu，原文“有”。

以，将，把，原文“余”。

惷，同“蠢”。

鬻，yù，卖，出售。

鬻人，集市上做买卖的人。

忽，hū，同“呼”，吐气，跟“吸”相对，这里代指呼吸。

望，wàng，向远处看。

悝，kuī，嘲笑，戏谑；例：由余以西戎孤臣，而悝缪公於宫室。——南朝梁·萧统《文选·张衡（东京赋）》

解：应诺和曲从之间相差几何？美好和丑恶之间又相差何若？基层的平民恐惧的痛苦，只有我们亲身经历了才能体会到。我生活在一个街市上，这里的人放眼看不到尽头，整天熙熙攘攘就像春天天子登台用太牢举行祭祀时那样热闹。我恬静淡泊守着自己的本心就像一个还不会开口笑的婴儿，众人都以我是一个独一无二被遗忘的人，我的心真的好累啊就像是无家可归一样。但我传道的心却停不下来啊：商贩们昭昭表现唯独我昏昏，商贩们察察不犯唯独我悯悯。大道浩淼苍茫啊就像海，汹涌起伏啊就像无所止，众人都以我是一个独一无二顽固不化的人，嘲笑我的想法和别人不同戏称我“贵食母”。

分析：

春秋末年，礼崩乐坏，群雄并起，战乱频发，民不聊生，宗法世袭分配制度的弊端完全地暴露了出来。诸侯各国只顾争夺自家的势力和范围，上层的贵族和士大夫横征暴敛（“民之饥也，以其取食税之多也”），严重侵扰和破坏了基层平民的生产和生活，导致贫富两极严重分化（“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而货财有余”），甚至已经到了无以为生的地步（“夫唯无以生为者，是贤贵生”）。可以结合下面几章来理解：

“炊者不立：自现者不彰，自视者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰：余食赘行物或恶之，故有欲者弗居。”（基层平民的吃饭问题没人去解决：上层的贵族和士大夫，炫耀自己的富贵就得不到称赞，只关心自己而忽视别人就不明智，夸示自己的成绩就没有功劳，自恃自己的才能就没有长进。它在道方面的原因是：霸占粮食和奢侈浪费基层的平民是非常痛恨的，所以有这种喜好的人不要以此自居。）（道经第22章）

“使我介然又知也，行于大道唯施是畏。大道甚夷，民甚好懈。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而货财有余。是谓道夸，道夸非道也。”（使我心里牵挂的也是我非常清楚的，用道来治理天下唯其实施让人畏难。大道被上面彻底废除，基层平民的思想也完全懈怠。社会贫富严重分化：一方面朝政疏懒，田园荒芜，全国的粮仓空虚，基层的平民忍饥挨饿。另一方面上层的贵族和士大夫却穿着华丽的衣服，佩带着锋利的刀剑到处横行霸道，他们连什么山珍海味都吃厌了，家中囤积着大量有余不用的财货。这叫做道夸，道夸不是大道。）（德经第53章）

“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君事有宗，其唯无知也是以不我知。知者希则我贵矣，是以圣人披褐而怀玉。”（我的话很容易明白，也很容易做到，而上层的贵族和士大夫却不能够了解它，也不按照这样去做。言有根据事有来由，这是因为他们还没有这方面的认识，所以也就不了解我。上层的贵族和士大夫中明白这些道理的人很少，于是我就特别珍视它，所以圣人就像是穿着粗布衣服而怀揣着宝玉的人。）（德经第72章）

“民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸其所居，毋壓其所生。夫唯弗壓，是以不厌。是以圣人自知而不自现也，自爱而不自贵也，故去彼取此。”（如果消除了基层的平民来自饥饿、寒冷等生存方面的恐惧，那么上层的贵族和士大夫对正义的敬畏就将要到来了。不要使他们居无定所，也不要让他们食不果腹。唯有不干扰和破坏他们的生产生活，他们才不会排斥上层的贵族和士大夫。所以圣人做到自知认真去为基层的平民解决实际问题，而不在他们面前表现自己的地位和富有，也做到自爱与基层的平民平等相待而不自认为比他们更高贵，所以去彼而取此。）（德经第74章）

“民之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。”（基层的平民会造成饥饿，是因为他们取得食物赋税太多。上层的贵族和士大夫横征暴敛，是因为侯王有以为没有保持与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐。基层的平民轻死，是因为他们求生之厚。基层的平民已经到了没有什么为生的地步了，倘若是贤者就应该重视他们的生存问题。）（德经第77章）

图片

​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓